月前，买了一本胡适的书《禅学指归》。既然是名人的著作，必然有其独到的地方，回来读读，也学到不少的东西。

    胡适，是著名的哲学家、文学史家、作家。这本书，是他1934年前后的学术演讲及著作编纂的，作为学习佛法和研究历史的人值得好好读读。

    我很喜欢宗教、哲学类书籍，上学的时候就读过各种宗教的主要经典，圣经、古兰经、佛教、道教的书，以至于以前的中功、香功的书都要看看。但是，我只是喜欢，特别还是喜欢佛教和道教的文化和建筑。一次，我还看到一座锡克教的场所，就在那里看了很久。

    说起佛教，我觉得它是已经形成了一套完整的理论和运行体系，几千的发展，与我们的文化和思维方式适应，也可以说，中国文化改造了佛教，适应了我们自己。而且，佛教就是敢于说出自己是完全唯心的，当然，也许您对唯心有不同的认识，在其领域的说法是“唯识论”。同时，它的包容也是与许多宗教不同，也是认为唯吾独尊，但是不是排斥，而是吸收，只是说层次不同。就像我们说三维世界、四维世界，那么九维、十维你能理解的了嘛？

    我喜欢佛教还有一个原因就是，在读了一些《论语》、《大学》等古文之后感觉到，它们之间是互相印证，互相领悟的，很多的东西是书本和言语所难以表达和叙述的，也许正是文化容入的结果吧。书看的越多，越感觉到这里的深，自己心理的浅。

    在此，也欣赏一下白居易的诗《读禅经》：须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果， 阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。这一首诗所表达的东西，估计写几千字也说不清楚，但当你懂得之后，每次读来都会有所触动。

    禅宗，作为中国佛教最大、最重要的宗派，成为中国佛教的主流。中国历史上，有过几次灭法的浩劫，正是依靠禅宗才得以流传。所以，研究禅宗，对了解佛教是十分关键的一个过程。

    胡适先生的书也是比较易懂的，前已经读过《中国佛教史》、《六祖坛经》等等，所以读起《禅学指归》来还是比较清晰的。

    胡适先生介绍了禅宗的发展、演变，禅宗的派别，在中国的历史等等，介绍具体、清晰，在此不能一一引述。只说说感兴趣的几个方面：

1、书中说讲的禅宗“顿悟”、“渐修”的不同方法，它的理论、演变、形成过程，在此基本得以了解了。从渐修到顿悟，这是禅宗历史上争论最大的、最革命性的变革。

    2、《六祖坛经》的由来与地位。《六祖坛经》是禅宗重要的经典，但是，经过胡适先生的考证和对比，其中包含着许多的加工和历史编造。用胡适先生的话说：那就是禅宗佛教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一团胡说、伪造、诈骗、矫饰和装腔作势。

    3、看《指月录》觉得好玩，如棒喝，如参话头，许多希奇古怪的方式、方法，看过此书后得以明白。佛家的根本是要告诉你，明心见性的只有依靠你自己，就是那层窗户纸，但是替你捅破了你仍然不会明白，只有引导你去自己来发现 ---- 发现你自己。

    4、胡适先生对历史、对文献研究的那种细致，那种研究的严肃性，在书中体现的十分明显，对每一处考据都详细的做了交代，看似过于的复杂，实则是对历史的尊重和学术精神的体现。

    5、禅宗自己的历史也存在不真实的一面，也包括根据需要人为添加的东西。所以说，只有书读的多了，看的多了，学的多了，才能明白其中的道理，发现其中的奥妙所在。

    6、胡适讲他自己对禅宗可说是破坏性的居多。《胡适口述自传》的译者唐德刚讲的颇为贴切：研究宗教，他过分侧重了学术上的“事实”，而忘记了那批搞禅宗佛学的人，却很少是研究“思想史”或“训诂”、“校刊”的人，他们所追求的往往是侧重于生命的意义和情感上的满足。“禅”这个东西，在这些方面是确有其魅力的！

    总之，没有学习佛法是空，学了佛法还是空。

                                         2008年7月20日